夏归玄没有去追帝俊，阿花倒是很自觉地追了上去，原地只留夏归玄和羿，天上的炎阳正在西下，把两人的影子拖得很长，仿佛昭示着此刻的结局。
羿眼中的光芒渐渐黯淡下去，此前目眦尽裂的愤怒之色也消失了，变成了平静。
夏归玄也在看着他的伤口，那是红色的血，与千棱幻界所有人都不同。
帝俊在此地都有备份，后羿没有。
少司命都有人造嫌疑，后羿没有。
他始终是那个羿，在凡人之时就造反推翻了昏庸夏后的部落领袖，与姮娥一样，是夏归玄看着成神的。
他手提神箭，无惧神后羲和，射死了九个金乌，以人屠神的伟大传奇。
本来这种属性，才是真正可以合作的对象。
很可惜他推翻的那个昏庸夏后，就特么是夏归玄自己。
并且他上位之后，自己也是个昏君，也并不值得称道。
再加上抢老婆……恩怨交缠数千年，是抹不去的了。
只是可惜了，他真的是正常的生命，与其他对手不太一样。
夏归玄为人君时与羿相争，为天帝时与俊相争，其实一直都是折射着中原文明与东夷之战，从人间国度战到了天界，直至一方败亡，华夏一统。但在夏归玄心中，更加刻骨铭心的当然还是羿，其他神灵在他眼中更近于符号而已，包括帝俊也差不多。
“当年神战，帝俊败走之日，我以为你死了。”他终于开口，仿佛叙旧。
“彼此，更早的时候，我也以为你死在戈地了。”羿平静地回答。
夏归玄道：“但我觉得，你没什么必要继续活着。”
听起来简直不当人的一句话。
羿却仿佛还挺赞成：“也许。死在那个时候，倒还无今日之辱。事实上当年我虽败，却没恨你，自己的复仇之心并不炽热，而天帝复辟的目标也近乎没有机会，我也不知道活下来还有多大意义。”
确实没什么仇恨可言，成王败寇而已。
也许当时有恨，然而时隔多年大家都已成神长生，哪里还会把凡俗恩怨记挂在心？便是当年夏归玄恨极了羿，到了后来也早就淡了，否则也不至于不碰姮娥，只跟她说“证明我比他强就可以”。
夏已经没了，在某一段时期内后人连承认有夏都争议不休，有穷氏更是纯处于纸面故事连考据都难。斟鄩淹没历史，戈地早已不存，夏归玄自己都抛弃了姒太康的过往，太康之墓向晚长立，羿更是被人分成了两个传说，争执至今。
两人的公私之怨到了如今，还有什么值得大书一笔？
“以前我还想着辅佐天帝再现辉煌，但时至今日，大家存在的意义已经变了。”羿平静地续着：“天帝发现身世成谜，他找不到自己诞生的源初在哪里……我知道你现在也是在做一样的事情，区别在于你的源初有迹可循，你在乎的不过是少司命。”
夏归玄点了点头：“知我者，还是故人。”
“天帝的目标和你是一样的，最终的矛头都是幕后。”羿叹了口气：“你们都是英雄，被人玩弄于鼓掌，被人导演出了诸神的黄昏，争战延续至今……岂能甘心？”
夏归玄沉默片刻，没回答这话。
“我对这些倒是并不太在意，我知道我是谁，并且没有一个少司命让我为之焦虑，一定要寻一个答案。”羿忽然笑了：“另外，被骂几句就想把姮娥杀了，仅此一项我就算不上什么英雄，还不如杀了我自己，更像话一点点。”
随着最后这句话，他的身躯开始瓦解消散。
自我兵解。
夏归玄没助推也没阻止，定定地看着他的消散，仿佛也是终结了自己的一项过往。
对羿而言，这也许也是一种解脱吧。
他确实没有什么存在的意义，夏归玄此前那句听来不当人的话，在高维视角而言却是真理，只是冰冷。
对人而言，每个人都有存在的意义。
对神而言则未必。
当他一箭射向姮娥的时候，就连最后一丝为人的意义都失去了。
兵解正得其所，也是英雄最后的挽歌。
姮娥穿透位界，来到夏归玄身后，连看都没看消散如尘的羿一眼，默默替夏归玄施术疗伤，低声道：“你受伤不轻，怎么不先止血……”
夏归玄也仿佛忘了刚才消散的这位和她有什么关系，压根就没提：“这不是外伤，止不止血意义不大……”
“是太阳之息在体内肆虐？”
“嗯。”夏归玄回身抱着她，笑道：“要姮娥的亲亲才能好。”
姮娥脸红红地啐了一口：“这什么时候……”
说是这么说，却还是听话地搂上他的脖子，吻在他的唇上，渡入了太阴之气。
温柔的月之息抚平了体内肆虐的躁动，受伤的肩头自我愈合。
而在这幻界之主所处的天外天，千棱幻界最顶点之处拥吻自己的女人，仿佛昭示着世界的归属尘埃落定。
夏归玄伸手一招，斜插地面的羲和剑招之在手。
姮娥好奇地看了一眼，红着脸低声道：“你……不会真想要羲和？”
“羲和如今存在不存在都两说，我才没那么无聊……”夏归玄笑笑，忽然把羲和剑往上一抛，同时自己的望舒也抛了上去，双剑交错悬空。
弥漫整个宇宙的红与蓝忽然扭曲旋转，如漩涡一样迅速向双剑交错之处回收汇聚。无尽星河异象茫茫，红与蓝汇聚的漩涡吸引了所有人的目光，连太一与殷筱如的交战都停了，怔怔地看着这番变化。
漩涡汇聚交错，红光包裹着蓝剑，蓝光包裹着红剑，旋成了一个典型的太极之形。
红蓝褪色，变成黑白。
太极归一，凌驾诸天。
这是世界归于原点的标志，两仪归元。
聚成了最初的那个点。
在虚空之中，忽然浮现了一个女性的虚影。
似有心肺肝脏与各种血管隐约闪过，旋即不见。
只有最强大的人，可以看见有什么被一只高达吸走了。
夏归玄却不在意世界本源被“夺走”似的，轻轻伸手，悬空双剑化为太极，落在他的手心。
姮娥在旁边看去，总觉得这就是掌控乾坤。
事实也是。
夏归玄凝注太极半晌，忽然伸手指天：“破。”
奥林匹斯神山寸寸崩溃，三十三天开始崩塌，渐渐混融一体，就像一团初始的球。
千棱无棱，归于原点。
夏归玄再度伸手指地：“散。”
在雅典娜面前不知所措的奥林匹斯众神、在凌墨雪焱无月追砍之下苦苦支撑的五行四神，再也不用支撑，直接化为乌有。
太一惊恐地瞪大了眼睛。
还没来得及喊一声“不要”，他的身躯也开始虚化。
半步无上的消失，也就在一念之间而已，根本没有他半分抗拒的余地。
幻界归幻，烟消云散。
殷筱如想起了自己搬运的殷家数据库……仿佛有一个超级管理员，按下了“格式化”。
于是世界归虚。
“千棱无棱，幻界归幻。”夏归玄悬于虚空，低声自语：“该归虚无的，那便消失吧……”
一只大手穿透三界，似乎要阻止他的举动。
然而实在太晚了，可谓姗姗来迟。
夏归玄抬头望天，哈哈大笑：“朕等你多时，此时才来，晚了！”
后羿帝俊考略
这几章关于帝俊和羿，之前说过这个背景看公众号的考证。不过可能有许多读者没关注过公众号，看得还是有点糊涂，我把考证搬过来一下。
看过的就略过不用看了。
另外这也不是什么学术，只是一个写作背景依据，所以可能（必然）有谬误，欢迎讨论。
但不管讨论出什么结果，已经是按照这个依据写了，所以故事不会改（手动狗头）。
一，首先说羿：
目前比较主流的认知是，羿是一个善射的代称，其实可以有很多羿。射日的是大羿，尧时代的；篡夏的是后羿，夏朝东夷有穷氏首领，也叫夷羿，因为做了夏后所以叫后羿。二者差距几百年，是两个人。
而我这边的观点是，羿确实是代称没错，但射日的羿和篡夏的羿，其实是同一个人，因为演化托古之后，诞生不同的故事，成为两个人。
所以本书的羿，是一个人，射日和篡夏的都是他。
1，本没有大羿这个词，这词是袁珂为了区分两个羿而生造出来的，原本的传说就是“后羿射日”。
那么两个后羿是否有关呢？
2，我们来看看“后羿射日”这个传说的最早出处。
最早有两个出处，一个是屈原《天问》：“羿焉彃日”，彃就是射，这就是后羿射日的最早来源。那么这个羿，指啥时候的人？
在同一篇《天问》里，还有这么一句“浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”这里明显就是夏后羿与寒浞的故事。同一篇诗歌里的同一个羿，可以确定这个“羿焉彃日”指的就是夏后羿。
另一个出处《山海经》，“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。
需要说明的是，现在可见的《山海经》版本里，是根本没有这么一句话的。之所以认为山海经有过这么一句话，是唐宋时别人引用《山海经》提到这么一句。
所以这事儿有两个说法，一是别人引用就是瞎引的，就像我们编一句鲁迅说一样，其实鲁迅这话我没说过；二是原本的山海经里有这么一句，但原本失传，留下的版本没这句。
无论是哪种可能，总之我们知道《山海经》也是不断经过后人增补的，这一段文字真正出现在什么时候很难说。如果出现在屈原之后，那就极有可能就是从屈原那句发散而来，加上庄子的尧舜对话里的“十日并出”这事揉合，形成了尧时代的大羿射日故事。如果这句压根就是唐宋人瞎引的，那这个出处都可以推翻，按屈原《天问》为唯一出处即可。
3，夏后羿的经历中，存在可以和射日相对应的事件。
《史记》：帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
《左传》也有，虽然没提到讨伐羲和，但提到了夏朝这次日食事件，可做侧面佐证。
帝仲康是什么时候呢，就是羿流放太康之后，立了太康的弟弟仲康做傀儡，此时的掌权者就是羿，所以仲康伐羲和，其实就是羿伐羲和。
羲和是日官，后世演化为太阳神、帝俊妻，等等，总之都和太阳相关，传说的十金乌，就是帝俊羲和所生。
羿讨伐羲和这段历史，是不是“后羿射日”的原型？
当时出现了日食，和射日的传说是不是对上了？
《天问》毕竟是诗歌，不是纪实。所以屈原的“羿焉彃日”，是不是后羿讨伐羲和或者日食事件的文学表述？
4，关于后羿射日可能是夏后羿故事演化托古，这个说法也不是网络时代人们发散的思维，学界本身就有。详见《中华文化人物辞海·文化人物》，1998年出版，史仲文胡晓林主编。
5，为什么羿的事会被扯上尧时代，山海经为什么会出现那么一句话，也有相关考证，但这个考证主要与帝俊相关。
二，现在说说帝俊。
帝俊这些主要摘自百科，加一些我自己的串联。
因为这一块的考据太繁杂，我也懒得详细去写了（水平也不够，这真要考据起来已经可以出书了），反正写多了大家也不一定爱看，那就简单点。
信阳师范学院金荣权教授在《帝俊及其神系考略》一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。”
“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。”
而那时候说的东方民族，一般指东夷。
也就是说，帝俊属于东夷神系的天帝，和炎黄世系不一样。书中的神国之战大致因此而来。
然后我们知道，夏后羿是东夷有穷氏首领。于是这里就有东西对应了：
《山海经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
天帝是帝俊，而人间部族的首领是羿，羿是奉帝俊之命下凡治理人间的。
他们体系的人间，其实是东夷。
而这时中原有夏，夏后是太康。羿征夏，太康流亡途中病逝，《这是我的星球》故事前序开始。
太康修炼有成，神国再战，击败帝俊，帝俊神系倾颓，炎黄世系屹立，《星球》的往事大致如此，561-565章的背景如是。
而帝俊战败的结果也导致他的传说被后世篡改，试图抹去他的神系痕迹，这是406章说的内容。
抛开剧情来讲，帝俊的传说在现实确实也被篡改取代，最典型的就是“尧时十日并出，尧使羿射十日”这一句，生生把羿是帝俊下属变成了尧的下属，导致冒出了两个羿。
前面也说了，这一句在现存的山海经里根本找不到，为什么会冒出来？
后儒改东西也不是一次两次了，单论帝俊这件事来说，也就是为了淡化东夷神的世系，突出炎黄世系的意义，倒是可以理解的。
把帝俊改头换面，主要还是通过帝喾的改造完成的。
《帝王世纪》：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰夋。”夋就是俊，帝喾就是帝俊。
之前公众号发这段的时候，有兄弟指出，帝王世纪是野史不足为凭，那么我们再看别的。
《世本·帝系》：帝喾卜其四妃之子皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷；而《山海经.大荒西经》：“帝俊生后稷”，对上了。
《山海经.大荒南经》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏（帝喾）才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。”
《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”；《史记》：“帝喾娶娵訾氏之女。”《索隐》：“案，皇甫谧曰，女名常羲。”又合上了。
这两位的传说各种相符，但帝俊只出现在山海经，其后的记载都是帝喾。
后世改造帝俊世系，将其后代子孙如季厘、少昊（挚），妻子（常羲）等，也在稍加改变之后转移到帝喾名下，从此以后，帝俊便消失了。
对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系庞大家族及帝俊的巨大影响，晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说，而这些传说与神话事迹又充满生命活力，代代流传，于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。
比如说《山海经》中娥皇是帝俊老婆：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国……”娥皇是不是很耳熟，现在大家的认知里，娥皇女英是舜的老婆……
其实就是把帝俊的传说拆分开来，给了不同的炎黄世系先辈名下。
当然，还有说法，舜本身就是帝俊和帝喾，是一个人，也有转世说：“帝俊、帝喾、帝舜皆重眸，故存在转世说。”这里又复杂繁琐了，暂且不提。但帝俊的整个世系和传说被淡化和分离嫁接，是存在明显痕迹的。
也就是406章说的事情，帝俊世系被夏归玄打败后，后人为了淡化帝俊的影响力，开始抹去他的痕迹，改得乱七八糟。
最后结语吧，有不少读者问和洪荒流的关系，那这个肯定不是洪荒流，洪荒流也是神机和后来的洪荒文写手们一代代整理完善出来的新体系，不是唯一体系。
我们只是用神话为背景资料，做自己的解构故事罢了。